Сломанные копья в борьбе капитализма и социализма.

Попытка обосновать крушение социалистической системы происками извне и "внутренними врагами" терпит провал. Социалистические идеи не проникли глубоко в сознание и душу людей. Идеи не приобрели статус "благой вести", как это было в раннем христианстве. Однако, эти идеи то тлеют, то возгораются от Кампанеллы и до наших дней. Христианству потребовалось почти 4-ре столетия, чтобы утвердиться, как новое религиозное воззрение. Кстати, от его первоначальных идей остались лишь рожки и ножки. 4-ре столетия ушло на притирку христианских воззрений к регалиям развивающегося общества. Однако, не только существовала притирка, но и произошло прямое утверждение власти церкви. Она стала государственным институтом, осуществляющим "правовую" защиту помазанникам божьих в глазах общества. Социализму не удалось осуществить "правовую" защиту общественной паствы в её глазах. Явное и неявное "равноправие" при социализме большинством не ощущалось, как "правовая" защита. Можно провести аналогии нравственных лозунгов ранней христианской религии и социализма. Эти аналогии останутся лишь игрой разума и совершенно не затрагивают душу. Но нет аналогии в главном подходе: Христианская церковь остаётся быть прислужницей капитала. И в социализме она узрела кровного конкурента в властвовании над душой человека. Ибо "строить" царство божие на небесах это удобно и просто, чем его строить на земле. Все социалистические идеи в христианстве постепенно выхолащивались. Так у ранних христиан во главе проповедей было: Второе пришествие и Царство божие на земле. И в проповедях Иисуса Христа главная идея это духовное очищение, сострадание и спасение. Этим идеям сродни заповеди строителя коммунистического общества. Так как проповедь учения И.Х. передавалась, как "благая весть", реконструировать её невозможно. Интересно, что большинство имён его учеников, упомянутых в канонических евангелиях, исчезли в новозаветных. Потом и общины с пророками и апостолами заменились на церковную организацию, что вызвало необходимость широкой благотворительности. Эта необходимость становится оправданием богатства и богатых, хотя ещё паразитическая психология в христианстве отвергалась - "Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь". Постепенно произошёл и переход от Царства божьего на земле к Царству небесному и мифическому духовному спасению. Точку над I в христианстве поставил Никейский Собор в 4-м веке, где председателем то был император Константин(1-й Вселенский Собор).
Ворох сломанных копий остался на поле битвы новых воззрений. В христианстве этот ворох давно позабыт и Ватикан и Православная церковь зорко следят, чтоб этот ворох никто не ворошил, чтоб ненароком не всколыхнуть идеи "благих вестей". Пусть уж человечество ещё в очередном тысячелетии забавляется Царством небесным и мифическим духовным спасением. Ну а что с ворохом сломанных копий после опыта социализма? К сожалению его растаскивают под эгидой возрождения в разные стороны КПРФ, её отколовшиеся крылья, разных мастей леваки и даже правые силы, ратующие вдруг за справедливость. Это признак того, что идеям социализма уготована участь идей "благой вести" в христианстве. Прав наверное был Иосиф Флавий(37-100г н.э.) не признававший Мессию Иисуса Христа, пророк - да, но не мессия. Не так ли происходит и с идеей социализма и не превращается ли его "научный подход" в Мессию? Вот что опасно. Но факты развития общества всё более и более подтверждают, что мир капитала вынужден считаться с идеями социалистического устройства общества, а церковь Папы и Православия уже склоняются к "братанию" со всеми религиями мира. Так что у всех задача одна - ослаблять влияние капитала и его паразитической психологии. Возродим идею "благой вести" христианства и социализма: "Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь".