Угу, старые...

> Говорили, что КГБ их распространяет под видом самиздата.

Ну это врядли, по крайней мере врядли, что КГБ было определяющим в их распространении. Если тексты кому-то нравятся, КГБ не нужно для их распространения. Вы же не будете отрицать, что текст может кому-то нравиться?

> Прочтите Евангелия, и станет ясно.

Так может оно и читалось? Не всеми его тексты одинаково воспринимаемы...

> Это типа слуха музыкального - кто-то слышит, а другой - нет. И как такому объяснить?

Примерно. Но не из области слуха, а скорее вкуса и восприятия - кому-то нравится полифоническое пение (рок,рэп,фольклор,частушки и т.п.), а для кого-то - это набор звуков, причём вовсе не из-за отсутствия слуха.
Для кого-то священны тексты Корана, а для кого-то - Бхагаватгиты, глаголицы на бересте и пр. ... Нельзя же сразу обвинять человека в том, что он, иной, чего-то не понимает. Просто для него мир другой.

> А вообще - это название - "религия и верования" - не хорошо. Писать под таким названием о православии не хочется. Низводить его до верования. А о религиях атеисты говорят. Лучше назвать "О Вере", с большой буквы.

О Вере всё ж не принято в светской жизни всуе. Данная система - светская. Потому что Коммуна, потому что вне какой-либо конфессии и тем более - вне вотчины какой-либо конфессии. В коммуне не может быть предпочтения какой-либо Вере, чтобы не задеть чувства других верующих другой Веры. Это место для совместного равноправного существования.
Кроме того, ничего конструктивного не выйдет из обсуждения вопроса "о Вере" людей разных мироощущений (относительно Веры) и вероисповеданий. Тут возможна только терпимость и взаимоуважение, без схоластических споров и скатывания в конфессиональность - что неизбежно для приверженцев конфессий. Во всяком случае они не могут вне своей конфессии (например, вне православия ;)) рассмотреть вопрос отношения РПЦ (или вообще Церкви) к язычеству - на системном, абстрактном уровне - например, почему монотеизм и язычество несовместимы в принципе, или почему, скажем, после Владимира, крестившего Русь, до нас не дошло ни одного текста на глаголице ранее Хв. (на ней до этого времени писались нехристианские тексты). И это логично: Церковь приемлет понятия греха "свыше", для отдельного человека, но она не приемлет возможности собственной порочности - ибо постулирует самою себя как тоже "свыше". Но этот постулат - не более чем антропоморфизм (см. эпиграф рубрики).